Journée sur la caricature de la gauche au pouvoir à Lyon, le 6 novembre 2024

Colloque

La journée d’études « Regards satiriques sur les gauches au pouvoir, France-Europe, premier XXe siècle », que j’ai eu le plaisir de concevoir en compagnie d’Emmanuel Jousse et Gilles Vergnon (IEP de Lyon), se tiendra le mercredi 6 novembre prochain à Sciences Po Lyon. La journée est coorganisée par Sciences Po Lyon, le Larhra (UMR5190) et la Société française d’histoire politique (SFHPo). Vous trouverez ci-dessous le programme et une présentation de la journée.

Argumentaire de la journée

De la presse à l’estampe, de la littérature au spectacle vivant, la satire est indissociable de l’activité politique dans les régimes démocratiques. Le centenaire de la victoire du Cartel des gauches, moment d’intense activité caricaturale qui annonce le foisonnement de la satire autour du Front populaire, est l’occasion de revenir sur la production satirique et caricaturale mettant en scène les gauches françaises et européennes au pouvoir au premier XXe siècle.

Sans se limiter à la presse satirique, la journée sera l’occasion d’aborder la satire sous ses différentes formes (graphique, littéraire, théâtrale…), autour des trois grandes coalitions de gauche qui exercent le pouvoir sous la Troisième République française (Bloc républicain puis Bloc des gauches, Cartel des gauches et néo-cartel, Front populaire). Ces trois incarnations des gauches au pouvoir, que leur existence soit longue ou brève – plus d’une décennie pour le Bloc, deux ans environ à chaque fois dans l’entre-deux-guerres – marquent les imaginaires et représentations politiques.

En réalisant le volet laïque du programme républicain, le Bloc conduit à une recomposition du champ politique qui déplace la ligne de clivage droites/gauches sur la question sociale. Le Cartel réactive pour sa part le mythe du Bloc des gauches après l’union sacrée et un premier retour des droites au pouvoir depuis 1879, avec pour ambition de s’atteler à la réalisation concrète du volet social du programme républicain, tout en réaffirmant une ligne anticléricale qui exacerbe le clivage avec les droites. Enfin, le Front populaire demeure jusqu’à nos jours un lieu de mémoire des gauches et, plus largement, du modèle social français. Dans un contexte de rééquilibrage du jeu politique après la Grande Guerre, où les droites peuvent désormais légitimement espérer conquérir le pouvoir, et alors que la presse, en particulier illustrée, connait son apogée au premier XXe siècle, ces expériences de gouvernement de gauche sont l’occasion d’un foisonnement de représentations satiriques.

Si la Troisième République française sera le cadre privilégié des contributions, l’après-midi accueillera des réflexions sur d’autres gouvernements de gauche européens et sur les regards satiriques européens sur les gauches françaises au pouvoir.

Yann Sambuis

Docteur en histoire. Chercheur associé au Larha (Lyon). Histoire politique, histoire urbaine, Lyon, XXe siècle. Enseignant en lycée et à Sciences Po Lyon.

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Vient de paraître : Histoire@Politique n°52, “Les lieux de privation de liberté, des lieux politiques (XIXe-XXe siècles)”

Colloque, Edouard Herriot, Liens, livres, Yann Sambuis

J’ai le plaisir de vous annoncer la parution du dernier numéro (52) de la revue Histoire@Politique.

Le dossier “Les lieux de privation de libertés, des lieux politiques (XIXe – XXe siècles)”, coordonné par Maxime Launay, Léo Rosell et Yann Sambuis (c’est moi !), est accessible en ligne sur le portail Open Edition Journals en cliquant sur le lien suivant:  https://journals.openedition.org/histoirepolitique/.

Vous trouverez ci-dessous le sommaire de ce numéro.

Bonne lecture !

Dossier : “Les lieux de privation de libertés, des lieux politiques (XIXe – XXe siècles)”

Maxime Launay, Léo Rosell et Yann Sambuis Les lieux de privation de liberté, des lieux politiques (XIXe-XXe siècles) : introduction [Texte intégral]Places of deprivation of liberty, political places (19th-20th centuries): introduction

Cyril Robelin Des « néo-réductions » au zoo humain, les parcours carcéraux de Vaimaca Péru et Guyunasa/Michaëla (chef et épouse Charrúas) [Texte intégral]From “neo-reductions” to the human zoo, the prison journeys of Vaimaca Péru and Guyunasa/Michaëla (chief and wife Charrúas)

Florent Gouven et Léo Rosell Les députés du PCF privés de leur liberté (1939-1943) : la prison comme lieu politique [Texte intégral]PCF deputies deprived of their freedom (1939-1943): prison as a political space

Delphine Richard La vie politique depuis les oflags et stalags allemands. Laboratoire et anamorphose de l’opinion française des « années troubles » [Texte intégral]Political life in the German oflags and stalags: a laboratory and anamorphosis of French opinion in the troubled years

Yann Sambuis De la révocation à la déportation : Édouard Herriot, un parcours de privation de libertés (1940-1945) [Texte intégral]From dismissal to deportation: Édouard Herriot, a path of deprivation (1940-1945)

Antoine Limare Des « vaincus » en prison : imaginaire et discours de collaborateurs épurés à la Libération [Texte intégral]Defeated in prison. The “épurés” ’s discurse and imaginary at the time of the Liberation

Maxime Launay « Biribi en Savoie » : la fin du dernier bagne de l’armée française (Fort d’Aiton, 1972) [Texte intégral]« Biribi en Savoie »: The end of the last French Army’s penal colony (Fort-Aiton, 1972)

Virginie Robleda Sudre Poursuivre la lutte contre le régime franquiste malgré l’enfermement : les combats des militants des Commissions ouvrières incarcérés à Carabanchel entre 1970 et 1975 [Texte intégral]Continuing the fight against Franco’s regime despite imprisonment. The struggles of Workers’ Commissions activists imprisoned in Carabanchel between 1970 and 1975

Varia

Antonin Andriot La société d’économie politique de Lyon (1859-1929) : itinéraire d’un groupe d’influence représentatif du libéralisme anglophile français [Texte intégral]The Société d’économie politique de Lyon (1859-1929): the itinerary of a french anglophile and liberal lobby

Jacquy Chemouni La conception de l’élite politique chez Freud [Texte intégral]Freud’s Conception of the Political Elite

Pistes et débats

Th. W. Bottelier Les choses de la guerre : l’aide militaire interalliée dans l’histoire globalisée de la Seconde Guerre mondiale [Texte intégral]The stuff of war: Inter-Allied defence aid in the global history of the Second World War

Sources

Nicolas Fleurier Le mouvement flamand du point de vue des diplomates français après la Grande Guerre. Le fonds Z124-3 : une source orientée ? [Texte intégral]The Flemish Movement from the Point of View of French Diplomats after the Great War. The Z124-3 Fonds: A Biased Source?

Yann Sambuis

Docteur en histoire. Chercheur associé au Larha (Lyon). Histoire politique, histoire urbaine, Lyon, XXe siècle. Enseignant en lycée et à Sciences Po Lyon.

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Nouvel article en ligne : “Le kiosque et le castelet”

Caricature, Guignol, Histoire lyonnaise, Presse, Yann Sambuis

L’Equipe interdisciplinaire de recherche sur l’image satirique (Eiris) a récemment mis en ligne sur son site l’article que j’ai publié dans le numéro de décembre 2022 de la revue Ridiculosa. L’article s’intitule “Le kiosque et le castelet : Guignol, journal hebdomadaire humoristique (1914-1972) et le théâtre de Guignol”. Il est disponible en cliquant sur ce lien et je reproduis le résumé ci-dessous.

Pour mémoire, je coordonne avec Laurent Bihl (Paris I) le prochain numéro de la revue (2024) consacré aux caricatures et aux identités locales et régionales. l’appel à contributions est toujours ouvert et disponible ici.

Résumé de l’article

Entre 1914 et 1972, Guignol, journal hebdomadaire humoristique tient à Lyon la chronique de la vie politique locale et nationale. Inspiré de la marionnette créée en 1808 par le canut Laurent Mourguet, le journal est le dernier d’une longue série de périodiques, souvent éphémères, qui se veulent, dès 1865 et tout au long du XIXe siècle, les héritiers du Guignol politique et subversif, exclu des théâtres par arrêté préfectoral en 1852. Cet article interroge la continuité entre le Guignol des castelets et celui des kiosques à journaux, que l’hebdomadaire Guignol incarne, à la fois par sa filiation esthétique avec le théâtre de marionnettes et en incarnant l’esprit de Guignol, un certain esprit lyonnais hérité des pièces de Mourguet.

Mots-clés : Lyon ; Guignol ; Théâtre de marionnettes ; Presse satirique ; Caricature

Yann Sambuis

Docteur en histoire. Chercheur associé au Larha (Lyon). Histoire politique, histoire urbaine, Lyon, XXe siècle. Enseignant en lycée et à Sciences Po Lyon.

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Appel à contributions : Caricature et identités locales

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Je reproduis ci-dessous l’appel à contribution pour le numéro 31 de la revue Ridiculosa, que je codirige avec Laurent Bihl (Paris I/CHS). Les propositions sont attendues pour le 5 janvier 2024 au plus tard.

Résumé

Si le traitement des identités nationales par la caricature a, de longue date, fait l’objet de nombreuses analyses, le passage à l’échelle régionale et locale est dans une large mesure un angle mort de la recherche sur la satire visuelle. Dans un contexte de résurgence des identités locales et de consolidation des identités régionales, en particulier dans une Europe qui dilue les clivages nationaux, ce numéro entend interroger les interactions entre l’art de la caricature et ces identités protéiformes. Cette interaction sera abordée sous trois angles complémentaires : les identités comme objets de caricatures, les identités comme créatrices d’images satiriques, et la caricature comme productrice et destructrice d’identités.

Argumentaire

Le lien entre caricatures et identités nationales s’est affirmé depuis la fin du XXe siècle comme un objet majeur des recherches en sciences humaines et sociales sur la satire visuelle. De nombreux travaux ont examiné l’importance de l’objet caricature dans la construction de l’image de l’étranger (Gardes et Poncin 1994 ; Diez 1998), en particulier, en temps de guerre, autour du centenaire de 14-18, mais aussi le rôle de la caricature dans la construction et la revendication d’une identité nationale (Thiesse 1999 ; Diez 1999 ; 2000) et les spécificités des humours politiques nationaux (par exemple : Gardes et Koch 2000 ; Gardes et Schober 2013 ; mais aussi le projet « Pour un  tour d’Europe de l’humour politique » mené depuis 2022 par Stéphanie Krapoth à l’Université de Franche-Comté). La caricature se développe dans un contexte marqué par des spécificités identitaires et culturelles nationales, des systèmes de représentations qui la déterminent, et qu’elle peut elle-même contribuer à influencer et à affirmer : le rire des nations est à la fois une manifestation et une composante des identités nationales. Le passage de cette réflexion à une échelle régionale, voire locale, est toutefois bien plus rare.

Dans un contexte de résurgence des revendications autonomistes en Europe après les transitions démocratiques des années 1970 (en particulier en Espagne, mais aussi en France avec la Bretagne, le Pays-Basque, la Corse), les identités régionales ont été l’objet d’un intérêt accru , qui s’est renouvelé avec le renforcement de cet échelon lié aux politiques européennes (Jouve, Spenlehauer, et Warin 2001 ; Bromberger 2003 ; Alphandéry 2004). En France, le redécoupage des régions en 2015 a aussi entrainé une réflexion sur l’identification des habitants à ces territoires et la définition d’identités propres (Guermond et Frémont 2016). Ces travaux sur l’échelle régionale se doublent d’autres portant sur les identités et particularismes urbains, en particulier dans les grandes métropoles (par exemple sur Lyon : Benoit 1999 ; 2000 ; Saunier 1995 ; Lambron et Viveret 2004).

Plusieurs travaux issus de différentes disciplines ont ainsi souligné l’influence de ces identités locales et régionales sur la production culturelle (Guillemin 2003 ; Fournel 1972 ; Placzek 2010), le rire et l’humour (Baumeister 2011 ; le Goïc 2011 ; F. Benoit 1981). Cependant, si quelques études se sont intéressées à des revues satiriques de rayonnement local ou régional (entre autres : Gardes, Houdré, et Poirier 2011), aucun travail d’ampleur n’interroge en profondeur la relation entre caricature et identités locales et régionales.

Le lien entre caricature et identités locales et régionales est à la fois fort, complexe et protéiforme. Ces identités peuvent tout d’abord voir les caractéristiques ou stéréotypes physiques et moraux qui leur sont associés grossis ou déformés, devenant elles-mêmes le sujet des caricatures. Cette dimension a fait l’objet de plusieurs travaux monographiques centrés sur un personnage ou une identité, qu’il s’agisse de satire graphique, théâtrale ou filmique : sur Bécassine pour la Bretagne (Couderc 2000 ; Pennacchioni 2004), Guignol pour Lyon (Fournel 1972 ; Fouillet 2014 ; Saunier 1993), ou encore sur les Ch’tis au cinéma (Mongin 2008), pour ne citer que quelques exemples. Les identités et cultures locales jouent aussi un rôle déterminant dans la création et le contenu de publications satiriques à diffusion régionale, fortement ancrées dans un territoire et mobilisant langues régionales et localismes idiomatiques, identités, histoire et folklore locaux, à l’image des nombreux journaux de Guignol à Lyon (Sambuis 2022 ; Saunier 1993), de la presse satirique basque ou catalane en Espagne, flamande en Belgique, ou plus récemment de la revue Marseillaise Le Ravi, qui met en avant son ancrage en région Paca (Merlin 2018). Enfin, la caricature peut constituer un moyen d’affirmation, de revendication ou de construction d’une identité: de la même manière qu’elle a pu contribuer à fixer celle de la jeune nation espagnole (Diez 2000), elle peut contribuer à fixer par le rire des identités et cultures locales (Baumeister 2011 ; Saunier 1993 ; le Goïc 2011). Guignol, double caricatural du peuple lyonnais, peut-ainsi devenir le porte-parole de ceux dont il est la caricature (Fouillet 2014), tandis que Le Ravi travaille à l’émergence d’une identité de la région Paca dont il doute lui-même à l’origine (Merlin 2018).

Pour étudier ces relations complexes, les chercheuses et chercheurs en histoire, histoire de l’art, sciences politiques ou sciences de la communication peuvent s’appuyer sur des sources riches et variées. Si la satire graphique s’exprime depuis la diffusion de l’imprimerie par des estampes, puis dans les pages d’une grande variété de revues locales, nationales ou internationales, proposant des regards à la fois internes et externes, hostiles ou bienveillants, sur les identités locales et régionales, elle se déploie aussi aujourd’hui en ligne, en particulier sur les réseaux sociaux sous la forme de mèmes (Lerique 2016). Une multiplicité d’individus et de groupes y produisent des images qui contribuent à la valorisation humoristique d’identités locales, qu’elles soient rurales ou urbaines. C’est aussi sur internet qu’a émergé une nouvelle génération de caricaturistes faisant du localisme un sujet de prédilection. L’élargissement du champ d’étude à la satire visuelle permet en outre d’y inclure la bande dessinée, pour laquelle le lien avec les identités nationales est aussi largement exploré (Richet 2018), le spectacle vivant, en particulier le théâtre, qui entretient des liens étroits avec la caricature (Deligne et Orobon 2022), mais aussi le cinéma, y compris les séries et téléfilms. Au succès, en France, de Bienvenue chez les Ch’tis, répondent ainsi des remakes italiens (Benvenuti al Sud puis Benevenuti al Nord) ou espagnol (Ocho apellidos vascos), ou les caricatures des habitants du New Jersey ou de San Francisco dans la série animée américaine South Park.

L’étude des relations entre caricature et identités locales et nationales ouvre donc à des approches transnationales, multiscalaires, mobilisant des médias variés sur une période de plusieurs siècles. Pour défricher ce champ encore largement inexplorés, nous proposons différents axes, qui ne sont toutefois ni exhaustifs, ni exclusifs.

Axe 1. Caricaturer les identités locales et régionales.

À l’image des identités nationales, les identités locales et régionales se prêtent à un processus d’exagération des caractéristiques réelles ou supposées qui leur sont associées, aboutissant à la création d’un double caricatural de l’autre, de l’étranger, qui influence les prénotions du public. Ainsi, la diffusion de caricatures des Gascons, des Auvergnats, des Bretons ou des Normands dans la presse parisienne est favorisée par des flux migratoires internes importants, et contribue à fixer des stéréotypes encore vivaces, conférant à la caricature de l’identité régionale – bien entendu inscrite dans un ensemble de processus sociaux de construction de l’image de l’autre – une dimension performative. En ce sens, elle peut aussi servir et nourrir la confrontation des identités.  Elle n’est toutefois pas systématiquement péjorative et peut s’inscrire dans un folklore de la représentation de la diversité culturelle d’une ville ou d’un pays.

Sont attendues ici des communications traitant le procédé caricatural appliqué de l’extérieur aux identités locales et régionales, et interrogeant les objectifs et les effets de ces caricatures.

Axe 2. Localismes, régionalismes et art de la caricature : rire à l’échelle locale et régionale.

Les identités et cultures régionales et locales sont un élément important du contexte de réception des caricatures. Ainsi, les dessins publiés localement peuvent mobiliser des ressorts humoristiques originaux et hermétiques à un public extérieur – jeux de mots reposant sur des idiomes régionaux, références à la politique ou aux clubs sportifs locaux, etc. –, donnant naissance à un art local de la caricature, et plus largement à une satire et un humour proprement locaux. A l’inverse, les différences entre les cultures locales peuvent influencer la réception de caricatures publiées dans la presse nationale, provoquant incompréhensions et divergences d’interprétations.

Dans cet axe, les contributions pourront notamment interroger les spécificités de la presse satirique régionale, l’influence des identités et cultures locales sur la production et la réception de caricatures. Les approches comparatives seront particulièrement appréciées.

Axe 3 : Affirmer et construire les identités locales par la caricature.

Le procédé caricatural suppose la sélection préalable de traits physiques ou moraux saillants qui seront exagérés par le dessinateur. Il peut donc jouer un rôle dans la définition des éléments qui caractériseront une identité locale encore en construction. En outre, choisir les traits mis en avant peut permettre de reprendre la main sur une expression identitaire face à des stéréotypes imposés de l’extérieur. La caricature devient dès lors un outil au service des identités locales et régionales, en contribuant à les fixer dans l’imaginaire collectif, à les affirmer face à l’extérieur et les valoriser.

Le double caricatural peut ainsi incarner un porte-parole face à un pouvoir centralisé, voire un moyen d’affirmer des revendications autonomistes ou indépendantistes. Il peut aussi agir comme un outil de cohésion sociale, réunissant la population d’une région ou d’une ville autour de valeurs communes, d’éléments de culture locale suscitant une forte adhésion populaire, contribuant ainsi à perpétuer les identités locales et régionales.

Les propositions inscrites dans cet axe pourront en particulier interroger la manière dont l’auto-caricature, en sélectionnant certains traits plutôt que d’autres, contribue à la construction et à l’évolution d’identités locales en perpétuel mouvement. Seront appréciés les travaux inscrits dans une perspective diachroniques et mettant en évidence le caractère mouvant des identités, entre construction, évolution et reconstruction a posteriori d’identités et cultures locales et régionales souvent affaiblies par les phénomènes migratoires intraétatiques.

Bibliographie

Alphandéry, Pierre, éd. 2004. Territoires en questions. Ethnologie française, [N.S.], t. 34, no 1 = 2004, 1. Paris: Presses Univ. de France.

Baumeister, Martin. 2011. « Rire et identité urbaine. L’invention du Witz à Berlin au XIXe siècle ». Histoire urbaine 31 (2): 19‑45. https://doi.org/10.3917/rhu.031.0019.

Benoit, Bruno. 1999. L’identité politique de Lyon : entre violences collectives et mémoire des élites, 1786-1905. Chemins de la mémoire. Paris, France: L’Harmattan.

———. 2000. La Lyonnitude : dictionnaire historique et critique. Lyon: ELAH.

Benoit, Félix. 1981. L’Humour Lyonnais. Roanne: Horvath.

Bromberger, Christian, éd. 2003. Cultures régionales: singularités et revendications. Ethnologie française, [N.S.] 33 = 2003,3. Paris: Presses Univ. de France.

Couderc, Marie-Anne. 2000. Bécassine inconnue. Paris: CNRS éd.

Deligne, Alain, et Marie-Angèle Orobon, éd. 2022. Ridiculosa n° 29. Caricature et théâtre. Brest: EIRIS.

Diez, Charlotte. 1998. « Regards croisés: les français et les espagnols à travers la caricature de presse de 1898 à 1914 ». Mémoire de Maîtrise sous la direction de Robert Frank et Jean-Marc Delaunay. Paris: Université Paris I.

———. 1999. « Regards croisés et imaginaires nationaux à travers le dessin de presse, France, Espagne, Italie 1898-1936 ». Mémoire de DEA sous la direction de Christophe Charle, Paris: Université Paris I.

———. 2000. « À la recherche d’une identité nationale : l’auto-image espagnole dans la caricature de presse de 1898 à 1936 ». Sociétés & Représentations n° 10 (3): 163. https://doi.org/10.3917/sr.010.0163.

Fouillet, Bruno. 2014. « Guignol, voix de Lyon et des Lyonnais dans la Grande Guerre ». Siècles. Cahiers du Centre d’histoire « Espaces et Cultures », no 39‑40 (décembre). http://journals.openedition.org/siecles/2797.

Fournel, Paul. 1972. « Le Guignol lyonnais classique: 1808-1878 ». Thèse de 3e cycle, France: Université Paris Nanterre.

Gardes, Jean-Claude, Jacky Houdré, et Alban Poirier, éd. 2011. Ridiculosa n° 18. Les revues satiriques françaises. 18. Brest, France: EIRIS.

Gardes, Jean-Claude, et Ursula Koch, éd. 2000. Ridiculosa n° 7.    Das Lachen der Völker : Universalität et Relativität der humoristisch-satirischen Pressezeichnung = Le rire des nations : universalité et relativité de la satire et de l’humour graphiques : actes du colloque de Munich, 2-4 mars 2000. Ridiculosa (Brest). 7. Brest, France: EIRIS.

Gardes, Jean-Claude, et Daniel Poncin, éd. 1994. La Licorne n°30. L’Étranger dans l’image satirique. Actes du premier colloque de l’EIRIS, décembre 1993. Poitiers: Université de Poitiers, avec le concours de l’Université de Bretagne Occidentale.

Gardes, Jean-Claude, et Angelika Schober, éd. 2013. Ridiculosa n° 13.      La Presse satirique dans le monde : Histoire et évolution de la presse satirique dans vingt pays. Ridiculosa (Brest). 13. Brest, France: EIRIS.

Goïc, Pierre le. 2011. « Les revues théâtrales locales en France 1855-1930. S’identifier en riant ? » Histoire urbaine 31 (2): 93‑113. https://doi.org/10.3917/rhu.031.0093.

Guermond, Yves, et Armand Frémont. 2016. La région, de l’identité à la citoyenneté: Hermann. https://doi.org/10.3917/herm.fremo.2016.01.

Guillemin, Alain. 2003. « Le polar “marseillais”. Reconstitution d’une identité locale et constitution d’un sous-genre ». A contrario 1 (1): 45‑60. https://doi.org/10.3917/aco.011.60.

Jouve, Bernard, Vincent Spenlehauer, et Philippe Warin, éd. 2001. La région, laboratoire politique: une radioscopie de Rhône-Alpes. Recherches. Paris: Découverte.

Lambron, Marc, et Patrick Viveret. 2004. Lyon, l’humaniste: depuis toujours, ville de foi et de révoltes. Édité par Claude Royon. Paris, France: Editions Autrement.

Lerique, Sébastien. 2016. « Pour une étude de la dynamique du sens : réflexions épistémologiques sur la mémétique et l’épidémiologie des représentations ». Travaux de linguistique 73 (2): 45‑68. https://doi.org/10.3917/tl.073.0045.

Merlin, Fanette. 2018. « Le Ravi (Marseille, 2003-…) ». EIRIS. eiris.eu.

Mongin, Olivier. 2008. « Les Ch’tis : quelques raisons d’un succès ». Esprit Mai (5): 6‑11. https://doi.org/10.3917/espri.0805.0006.

Pennacchioni, Irène. 2004. « Bécassine dans la capitale ». Sociétés & Représentations 17 (1): 275‑90. https://doi.org/10.3917/sr.017.0275.

Placzek, Joanna. 2010. « Le français régional du lyonnais à travers la littérature populaire tirée des “Almanachs des amis de Guignol” du XXe siècle (1922-1939, 1944, 1972-1973) ». Thèse de doctorat, Lyon, France: Université Jean Moulin.

Richet, Bertrand, éd. 2018. Le tour du monde d’Astérix. Le tour du monde d’Astérix. Monde anglophone. Paris: Presses Sorbonne Nouvelle. http://books.openedition.org/psn/6982.

Sambuis, Yann. 2022. « Le kiosque et le castelet : Guignol, journal hebdomadaire humoristique (1914-1972) et le théâtre de Guignol ». Ridiculosa, no 29: 133‑48.

Saunier, Pierre-Yves. 1993. « De la poupée de bois à l’emblème territorial : Guignol de Lyon ». Le Monde alpin et rhodanien. Revue régionale d’ethnologie 21 (3): 57‑88. https://doi.org/10.3406/mar.1993.1514.

———. 1995. L’esprit lyonnais, XIXe-XXe siècle: genèse d’une représentation sociale. Paris, France: CNRS éditions.

Thiesse, Anne-Marie. 1999. La création des identités nationales: Europe XVIIIe-XXe siècle. Paris, France: éditions du Seuil.

Calendrier et informations pratiques

La revue Ridiculosa est une publication annuelle à comité de lecture éditée depuis 1994 par l’Equipe interdisciplinaire de recherche sur l’image satirique (Eiris) et l’Université de Bretagne Occidentale. Le présent numéro paraîtra au quatrième trimestre 2024.

Les propositions de contribution sont à transmettre au plus tard le 5 janvier 2024 à l’adresse suivante : ridiculosa31@gmail.com

D’une taille maximale de 1000 signes, la proposition devra comporter un titre, un résumé du contenu envisagé et une présentation de la méthodologie et des sources mobilisées. Elle sera accompagnée d’une courte biobibliographie précisant l’institution de rattachement de l’auteur.e.

Les auteur.es recevront une réponse avant mi-février 2024 et les textes, d’une longueur de 20 000 signes espaces compris, seront attendus avant le 30 avril 2024.

Rappel de l’échéancier :

Réception des propositions : 5 janvier 2024

Retours aux auteur.es : mi-février 2024

Réception des textes : 30 avril 2024

Coordination du numéro :

Laurent BIHL, MCF à l’Université Paris1-Panthéon-Sorbonne, CHS (UMR 8058)

Yann SAMBUIS, agrégé et docteur en histoire, Larhra (UMR 5190)

Yann Sambuis

Docteur en histoire. Chercheur associé au Larha (Lyon). Histoire politique, histoire urbaine, Lyon, XXe siècle. Enseignant en lycée et à Sciences Po Lyon.

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Brève d’archives : Herriot professeur

Au fil de la thèse, DH Lyon, Edouard Herriot, Enseignement, Histoire lyonnaise, Yann Sambuis

L’approche des vacances scolaires et le départ de mes élèves et étudiant.es vers de nouveaux horizons (ah, Parcoursup !) est l’occasion de partager une brève d’archives, un instantané de l’Edouard Herriot professeur avant d’être maire apparu au détour d’un carton des Archives municipales de Lyon (la cote, pour les curieux : 647W/17).

“Il ne faut jamais abaisser son enseignement si l’on parle devant le peuple. La culture agit par son ascendant.” (Edouard Herriot, Jadis, T. 1, Paris, Flammarion, 1948, p. 139)

Telle est la leçon que tire Edouard Herriot de son expérience d’enseignement devant les ouvriers du quartier de la Croix-Rousse, à l’Université populaire de Lyon qu’il a contribué à fonder. C’est en effet pour y enseigner qu’Herriot arrive à Lyon à la fin du XIXe siècle. Tout juste auréolé de l’agrégation de lettres et après une première année au lycée de Nantes, il est nommé au lycée Ampère en 1896. Il y prend la tête d’une des toutes premières khâgnes de province en 1901. Là aussi, au-delà de l’enseignement exigeant propre aux classes préparatoires, la volonté d’élargir l’accès à une culture de qualité semble être une préoccupation majeure d’Herriot, comme en témoigne le document ci-dessous.

Archives municipales de Lyon, 647W/17
Archives municipales de Lyon, 647W/17
Archives municipales de Lyon, 647W/17

Dans cette lettre du 29 mai 1907 envoyée au cabinet du maire, deux khâgneux, André Auquier et F. (ou S. ? ou L. ?) Bolle, remercient Edouard Herriot, alors jeune maire (il a été élu en novembre 1905 et a donc quitté son poste en khâgne au cours de l’année scolaire précédente), d’avoir mis à leur disposition les loges dont il jouissait à l’année, peut-être en tant que maire, au théâtre des Célestins et au Grand Théâtre (aujourd’hui, l’opéra de Lyon). Le simple coup de crayon sur la première page, à l’attention de son secrétariat, signifie qu’il a traité le courrier et répondu lui-même.

La lettre témoigne à la fois de l’attachement des étudiants à leur professeur (il est affectueusement surnommé Maître, comme c’est la tradition en khâgne, et les 3 pages sont couvertes de nombreuses marques d’affection), et de la volonté de ce dernier, même après avoir quitté son poste, de continuer à accompagner ses élèves en leur permettant d’aller gratuitement au théâtre.

La khâgne 1902-1903 du lycée Ampère : les “deux Edouard” : le professeur, Herriot (au centre, flèche blanche) et l’élève, Daladier (en haut, flèche grise). Photographie tirée de l’ouvrage Vara, tibi Khagna. Etre khâgneux à Lyon. 1901-2001, Lyon, Khagna Lugdunensis Tribus Veterum, 2001, 194 pages.

Yann Sambuis

Docteur en histoire. Chercheur associé au Larha (Lyon). Histoire politique, histoire urbaine, Lyon, XXe siècle. Enseignant en lycée et à Sciences Po Lyon.

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Note de lecture : Justine Tentoni, Gouverner Lyon et ses faubourgs / Incarner Lyon et ses faubourgs, 2023

Histoire lyonnaise, livres, Lyon contemporain, Uncategorized, XIXe siècle

Les Presses universitaires de Lyon ont eu le gentillesse de m’adresser, dans le cadre de l’association Khagna Lugdunensis Tribus Veterum (association des anciens khâgneux lyonnais) que je préside, le diptyque publié en ce début 2023 par Justine Tentoni, agrégée et docteure en histoire, enseignante au Lycée Camille-Vernet de Valence et chargée de cours dans les universités lyonnaises. Adaptation de sa thèse de doctorat à l’Université Lumière-Lyon 2 sous la direction de Jean-Luc Mayaud, les deux ouvrages se proposent d’analyser la vie et l’action des élites municipales lyonnaises entre 1830 et 1870 sous deux angles complémentaires. 

Le premier volume, Gouverner Lyon et ses faubourgs. L’organisation des élites municipales lyonnaises de 1830 à 1870, est un tableau de la vie politique locale et du recrutement des conseils municipaux de Lyon et de ses faubourgs, qu’elle absorbe en 1852. La comparaison entre un conseil municipal de Lyon, hérité du consulat de l’Ancien Régime et repaire des notables, et des conseils des faubourgs bien plus représentatifs des classes populaires qui y vivent, puis l’étude des bouleversements induits par les changements de régime et par l’absorption des faubourgs par la commune-centre, permettent une plongée, à l’échelle locale, dans la difficile entrée dans l’âge démocratique caractéristique du milieu du XIXe siècle. S’y dessine un processus d’entrée en politique de la petite bourgeoisie et de l’élite ouvrière qui précède de plusieurs années l’annonce par Gambetta de l’avènement de couches sociales nouvelles en politique, phénomène largement étudié pour les débuts de la Troisième République dont on voit ici les prémices.

Le second volume propose pour sa part une approche plus sociologique des élites municipales lyonnaises. Intitulé Incarner Lyon et ses faubourgs. Le parcours des élites municipales lyonnaises de 1830 à 1870, il retrace l’évolution sur quatre décennies de la notabilité politique à Lyon. A travers un impressionnant travail d’archive – près de 600 parcours de conseillers municipaux étudiés –, l’auteure brosse le portrait d’élites municipales en mutation, retraçant l’entrée en politique de la bourgeoisie industrielle, qui vient disputer le pouvoir aux élites traditionnelles, puis les transformations liées à l’intégration des faubourgs à la municipalité, qui recompose l’échiquier politique local. L’inscription dans la durée d’une notabilité politique ancrée à la fois dans la ville de Lyon et dans les campagnes environnantes en fait en outre le catalyseur du mouvement de politisation des masses consécutif à l’élargissement progressif du suffrage, et donne aux notables un rôle prépondérant dans l’apprentissage de la politique par la population de la région lyonnaise.

En croisant deux approches complémentaires, l’une politique, l’autre plus sociale, les deux ouvrages de Justine Tentoni proposent une porte d’entrée dans le processus complexe d’apprentissage du vote et de la démocratie à l’échelle locale. Ils permettent aussi de mieux comprendre la constitution progressive d’un champ politique à l’échelle locale, et l’émergence d’une élite politique qui ne se confond pas totalement avec les élites socio-économiques étudiées par Catherine Pellissier. Tout juste regrettera-t-on la faible attention accordée aux particularités qui, comme l’ont montré les travaux de Bruno Benoit, confèrent au Lyon du XIXe siècle une identité politique originale, particulière, que le caractère monographie de l’étude et l’absence de perspective comparative conduisent à masquer. Pour reprendre la formule de Maurice Garden, Lyon, ville « unique et exemplaire », n’est ici traitée que pour son exemplarité, sans que n’apparaisse réellement son unicité éventuelle. Cette absence ne nuit toutefois pas à la justesse du propos et ne remet pas en cause l’apport des deux volumes.

Gouverner Lyon et ses faubourgs et Incarner Lyon et ses faubourgs contribuent en effet à faire progresser connaissance du monde politique lyonnais avant la Troisième République, et constituent à ce titre un apport important. En éclairant le recrutement du personnel politique et l’influence des transformations sociales du milieu du XIXe siècle sur ce champ politique local en construction, ils permettent en effet une meilleure compréhension de la politique lyonnaise dans les décennies suivantes. Ils offrent aussi un exemple à l’échelle locale du processus d’apprentissage de la démocratie par la société française entre la Révolution et l’entrée définitive dans l’âge démocratique une fois la République consolidée.

Pour se procurer les ouvrages :

Justine Tentoni, Gouverner Lyon et ses faubourgs. L’organisation des élites municipales lyonnaises de 1830 à 1870, Lyon, Presses universitaires de Lyon, 2023, 226 pages.

Justine Tentoni, Incarner Lyon et ses faubourgs. Le parcours des élites municipales lyonnaises de 1830 à 1870, Lyon, Presses universitaires de Lyon, 2023, 290 pages.

Yann Sambuis

Docteur en histoire. Chercheur associé au Larha (Lyon). Histoire politique, histoire urbaine, Lyon, XXe siècle. Enseignant en lycée et à Sciences Po Lyon.

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Parution de Ridiculosa n°29, Caricature et théâtre

Caricature, Guignol, Histoire lyonnaise, Lyon contemporain, Médias, Presse

Une nouvelle parution en ce mois de janvier 2023 qui rejoint mes travaux actuels sur les journaux de Guignol à Lyon : le numéro 29 de la revue Ridiculosa, intitulé Caricature et théâtre. Il a été dirigé par Marie-Angèle Orobon, Maîtresse de conférences honoraire en civilisation espagnole à l’Université Sorbonne Nouvelle, et Alain Deligne, sémiologue et Professeur à l’Université de Münster.

Le numéro peut être commandé sur le site de l’Eiris (Equipe interdisciplinaire de recherche sur l’image satirique), qui édite la revue.

J’y signe un article intitulé “Le kiosque et le castelet : Guignol, journal hebdomadaire humoristique (1914-1972) et le théâtre de Guignol”, dont voici le résumé :

Entre 1914 et 1972, Guignol, journal hebdomadaire humoristique tient à Lyon la chronique de la vie politique locale et nationale. Inspiré de la marionnette créée en 1808 par le canut Laurent Mourguet, le journal est le dernier d’une longue série de périodiques, souvent éphémères, qui se veulent, dès 1865 et tout au long du XIXe siècle, les héritiers du Guignol politique et subversif, exclu des théâtres par arrêté préfectoral en 1852. Cet article interroge la continuité entre le Guignol des castelets et celui des kiosques à journaux, que l’hebdomadaire Guignol incarne, à la fois en s’inscrivant dans l’esthétique du théâtre de marionnettes et en représentant l’esprit de Guignol, un certain esprit lyonnais hérité des pièces de Mourguet.

Yann Sambuis

Docteur en histoire. Chercheur associé au Larha (Lyon). Histoire politique, histoire urbaine, Lyon, XXe siècle. Enseignant en lycée et à Sciences Po Lyon.

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France Mémoire commémore la naissance d’Edouard Herriot

1914, Edouard Herriot, grande guerre, Histoire lyonnaise, première guerre mondiale, Yann Sambuis

A l’occasion des 150 ans de la naissance d’Edouard Herriot, le 5 juillet prochain, France Mémoire et l’Institut de France publient un dossier coordonné par Jérôme Henning, maître de conférence en droit à l’Université de Toulouse, auteur d’une thèse sur Le Radicalisme d’Edouard Herriot et la crise des institutions (Dalloz, 2019). On y retrouve notamment des contributions de Jean-Etienne Dubois, membre du groupe Auvergne-Rhône-Alpes de la SFHPo, sur le Cartel des Gauches, et de moi-même, sur l’action d’Herriot pendant la Grande Guerre.

Ma contribution est déjà en ligne et disponible ici : https://www.france-memoire.fr/1914-1918-un-maire-dans-la-guerre/

Le dossier complet est accessible ici, les articles y seront publiés progressivement jusqu’au 5 juillet : https://www.france-memoire.fr/dossiers/naissance-dedouard-herriot/

Merci à France Mémoire, à l’Institut de France et à Jérôme Henning pour l’invitation à contribuer à ce dossier.

Yann Sambuis

Docteur en histoire. Chercheur associé au Larha (Lyon). Histoire politique, histoire urbaine, Lyon, XXe siècle. Enseignant en lycée et à Sciences Po Lyon.

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Les jubilés municipaux d’Edouard Herriot à Lyon (1954-1955) : construire la mémoire d’un demi-siècle de mairie, préparer la guerre de succession

Colloque, Edouard Herriot, Histoire lyonnaise, Lyon contemporain

Le présent article reproduit ma communication à la journée d’études “Construire et détruire les représentations officielles des pouvoirs. Images, symboles, allégories de l’Antiquité à l’époque contemporaine”, le jeudi 2 juin 2022 au CRHEC, Université Paris-Est-Créteil.

La question de la représentation du pouvoir politique est un sujet largement exploré à l’échelle nationale. L’échelon municipal, pour sa part, est souvent moins étudié, considéré comme un échelon administratif, et pas vraiment comme un échelon de la lutte politique. La commune est pourtant un enjeu de lutte pour la conquête, la conservation, et la mise en scène du pouvoir, qui peut être l’objet de notre intérêt.

Edouard Herriot est Maire de Lyon pendant 52 ans. Il est élu en 1905 et reste maire jusqu’à sa mort en 1957. Sous la Troisième République, cet exemple est inédit pour une grande ville. On ne retrouve une telle longévité qu’à Bordeaux avec Jacques Chaban-Delmas après la Seconde Guerre mondiale.

L’image d’Herriot, et notamment sa capacité à incarner localement et aux yeux du monde l’identité de sa ville, une identité marqué par la modération, a été largement étudiée, par moi y compris, de même que le fait qu’il incarne après la guerre « la République en personne », selon le mot de Léon Martinaud-Déplat, dont Serge Berstein a fait le sous-titre de sa biographie d’Herriot. Ce qui m’intéresse aujourd’hui, dans la lignée du thème de cette journée, c’est la construction d’une représentation officielle du maire de Lyon par les institutions lyonnaises, notamment à travers l’organisation de cérémonies rappelant à bien des égards, et ce n’est pas le moindre des paradoxes, l’apparat des monarchies : les jubilés municipaux.

Durant la carrière municipale d’Herriot, trois jubilés sont célébrés. En 1930, le quart de siècle de son élection comme maire ; en 1954, son demi-siècle comme conseiller municipal ; en 1955, ses 50 ans comme maire.

La proximité des deux derniers s’explique sans doute en partie par l’âge avancé d’Herriot, né en 1872, et la dégradation de son état de santé, qui le conduit à abandonner la présidence de la Chambre des députés en 1953, qui font craindre l’impossibilité de célébrer le cinquantenaire de mairie en 1955 et expliquent l’organisation d’une cérémonie dès l’année précédente, quand bien même elle commémore ce qui n’est alors que l’élection comme conseiller puis comme 6e adjoint d’un jeune professeur de lettres en vue dans les milieux radicaux lyonnais.

Plus que dans la construction d’une image officielle du pouvoir, la célébration de 1930 s’inscrit dans une tentative de réaffirmer à Lyon l’influence du parti radical, alors que la SFIO, longtemps alliée d’Herriot, désormais majoritaire au Conseil municipal, conteste de plus en plus sa mainmise et tente même de le renverser depuis la rupture du Cartel des gauches. C’est donc surtout aux jubilés de 1954 et 1955 que je m’intéresserai ici. Tenus au crépuscule de la carrière d’Herriot, alors qu’il a été réélu maire en 1953 mais se retire peu à peu de ses autres responsabilités, ils partagent la volonté d’ancrer dans la durée un discours, une image du maire de Lyon, de créer de son vivant sa légende.

Je présenterai donc ces deux moments de célébration en suivant deux axes de questionnement. D’une part, comment ces deux jubilés contribuent-ils à figer une représentation d’Herriot, à créer de son vivant une mémoire, voire une légende de l’herriotisme ? D’autre part, comment ces deux événements s’inscrivent-ils dans la vie politique lyonnaise et nationale, et comment sont-ils utilisés par les adversaires et les héritiers présomptifs d’Herriot pour se placer dans la guerre de succession qui s’annonce ?

Dans un premier temps, je montrerai que le jubilé de 1954 s’inscrit dans la continuité d’une élection municipale où Herriot conserve sa mairie grâce à une alliance tacite avec les droites modérées. C’est un moment de mise en scène à usage local de l’identité modérée de Lyon, incarnée par Herriot qui réalise enfin la coalescence des centres et le consensus des pouvoirs politique, économique et religieux que Bruno Benoit nomme la synthèse herriotiste.

Dans un second temps, je reviendrai sur le jubilé de 1955. Cette manifestation d’une tout autre ampleur est marquée par la venue de personnalités nationales et internationales. Elle contribue à l’image d’homme d’Etat et de symbole républicain d’Herriot tout en laissant transparaître, dans un contexte de résurgence du clivage droite-gauche, les critiques d’opposants et les tentatives de captation de l’héritage politique du maire radical par différents acteurs locaux et nationaux.

Le jubilé de 1954, célébration locale de la synthèse herriotiste

Pour comprendre l’enjeu de ce jubilé de 1954, il faut d’abord définir rapidement l’herriotisme. Le terme, déjà utilisé par les commentateurs politiques contemporains d’Herriot, désigne à l’époque le fait de le soutenir. Ma définition est différente : j’entends par herriotisme la pratique du pouvoir par Herriot, en particulier à Lyon. Je rejoins en cela Jérôme Henning, qui a soutenu il y a quelques années une thèse en droit sur Le radicalisme d’Edouard Herriot et la crise des institutions et qui préfère parler de radicalisme que d’herriotisme à l’échelle nationale quand l’herriotisme est essentiellement local.

L’herriotisme, ce sont deux choses. D’abord, la synthèse herriotiste telle que l’a définie Bruno Benoit, c’est-à-dire cette capacité à réconcilier les trois pouvoirs lyonnais, à savoir : l’archevêché, la chambre de commerce et la mairie, après le mandat très clivant du socialiste Victor Augagneur. Tout en restant radical-socialiste et anticlérical, Herriot sait ménager les institutions religieuses et les élites économiques, ce qui lui donne une image de modéré en accord avec l’identité de Lyon et facilite son adoption par la population. Ensuite, l’herriotisme est une pratique du pouvoir fondée sur ce que j’ai appelé dans ma thèse un triptyque centralité – modération – lyonnitude. La centralité sur l’échiquier politique garantit d’avoir toujours soit une majorité, soit une minorité de blocage, donc de conserver le pouvoir. La modération, c’est le point précédent. La lyonnitude, c’est cette capacité d’Herriot à incarner sa ville, à la moderniser, à la faire rayonner, à lui donner une revanche symbolique sur Paris en atteignant les plus hautes responsabilités nationales.

La cérémonie qui se tient le 3 mai 1954 dans les salons de l’Hôtel de ville de Lyon réunit ainsi essentiellement des personnalités lyonnaises. En présence de « la grande majorité de ceux qui, depuis un demi-siècle, ont siégé ou siègent encore dans l’Assemblée communale lyonnaise [1] », sont prononcés plusieurs discours réunis dans une brochure éditée par la mairie de Lyon.

Sur huit orateurs, six sont ou ont été conseillers municipaux de Lyon, auxquels s’ajoute le Consul de Suisse, résident lyonnais. Seule exception, le ministre de l’Intérieur Léon Martinaud-Déplat, vice-président et véritable dirigeant du parti radical, où la présidence d’Herriot est surtout honoraire depuis 1953 et son élection comme président à vie du parti.

Le spectre politique représenté est en revanche assez large, avec deux socialistes, l’ancien conseiller municipal et ministre André Février et l’ancien adjoint Edouard Arnaud, adversaire malheureux en 1905, trois radicaux, les deux lieutenants historiques d’Herriot, Alfred Jules-Julien et Auguste Pinton, s’ajoutant au ministre, et deux élus de droite modérée, le premier adjoint Pierre Montel et le président du Conseil général Laurent Bonnevay, qui fut conseiller municipal avant l’élection d’Herriot, d’un an son cadet, entre 1900 et 1904, avant de quitter Lyon pour le Beaujolais.

Ce sont donc l’ensemble des forces républicaines modérées, à l’exclusion des communistes et des gaullistes qui contestent le régime parlementaire, qui sont représentés. On a là une première illustration de la synthèse herriotiste.

Le contenu des discours lui-même met en scène la coalescence des centres. En 1953, à l’issue d’une campagne où les deux camps se ménagent et gardent leurs attaques pour les gaullistes et les communistes, les listes radicale et du Centre national des indépendants et paysans sont arrivées au coude-à-coude. Si, au jeu du panachage, Herriot arrive devant le ministre de l’Air Pierre Montel de 7 voix, les radicaux obtiennent 15 sièges contre 16 aux modérés. Après négociations, Herriot conserve la mairie mais concède les postes d’adjoints les plus importants. Montel, premier adjoint, apporte l’hommage « de ceux que, dans le jargon politique, on appelle les adversaires politiques [2] ». Tout juste met-il en avant sa jeunesse et sa prise en main progressive des affaires courantes, se posant en successeur. Laurent Bonnevay, lui, dresse la liste des qualités d’Herriot et explique la fidélité des Lyonnais à Herriot par son équité et son respect pour ses adversaires politiques, oubliant qu’au début de leur carrière, leur affrontement sur la question laïque avait été l’occasion de critiques mutuelles très sévères [3].

Le socialiste André Février, lui aussi ancien adversaire quoiqu’il ne prenne pas part aux tentatives de renversement d’Herriot dans l’entre-deux-guerres, organisateur de l’événement, brode pour sa part sur le thème de la lyonnitude, affirmant notamment que « le seul nom d’Edouard Herriot constitue à Lyon un signe instantané de ralliement [4] ».

C’est donc bien d’une mise en scène avant tout lyonnaise d’Herriot qu’il s’agit, ce qui se traduit par une faible couverture de l’événement par les médias nationaux. Le Monde ne consacre ainsi qu’un court encart donnant la liste des orateurs et mentionnant un télégramme de félicitations du président de la République [5].

Le jubilé de 1955 : un événement au retentissement national qui amorce la bataille pour la succession d’Herriot

Si le jubilé de 1954 était une manifestation locale d’unité ou seule transparaissait l’ambition de Montel de succéder à Herriot à la mairie, celui de 1955 est d’une tout autre ampleur et intervient dans un contexte politique plus tendu. Il reflète dès lors des rivalités politiques entre les différents participants et donne un aperçu de l’affrontement qui semble se préparer pour succéder à Herriot.

Les festivités s’étalent sur trois jours et font une large part à des invités nationaux et internationaux. Le 29 octobre 1955, un déjeuner réunit le conseil municipal et d’anciens conseillers et adjoints, et est l’occasion de discours de Jules-Julien (qui organise les festivités et parle les trois jours), Montel et Arnaud, déjà orateurs en 1954. Le 30 octobre, se tient un conseil municipal extraordinaire où sont invités les maires des villes avec lesquelles Lyon entretient des liens particuliers : Belfort, défendue en 1870-1871 par des troupes en majorité lyonnaises, Brest, dont le reconstruction à la Libération est aidée par un Comité Lyon-Brest, et Birmingham, officiellement jumelée depuis 1951 mais avec laquelle Herriot a noué des liens dès la Grande Guerre. Il est suivi d’une visite du président du Conseil Edgar Faure et de son ministre de l’Intérieur Maurice Bourgès-Maunoury. Le 31 octobre, enfin, une cérémonie dans les salons de l’Hôtel de ville est ponctuée de discours du maire de Birmingham, du consul du Royaume-Uni et de Pierre Mendès-France, président du parti radical. Le cardinal Gerlier y est présent, symbole de l’apaisement des relations avec l’Eglise.

L’événement est couvert par la télévision avec un reportage de 4 minutes au journal télévisé, ce qui démontre son importance, reportage dont seules les images sont malheureusement accessibles sur la chaine Youtube de l’INA [6], sans le commentaire audio.

Il s’agit de brosser en trois strates superposées un portrait élogieux d’Herriot. A l’échelle locale, un grand maire modéré, ce qui s’incarne dans les discours de Jules-Julien et de Pierre Montel insistant sur la convergence possibles entre radicaux et indépendants « plus grande que ce qui nous sépare ». A l’échelle nationale, un homme d’Etat et un chef de parti, leader de la gauche du parti radical que représente désormais Mendès-France. C’est ce que rappellent l’ancien conseiller Sutty, qui évoque la résistance d’Herriot à Vichy et sa déportation, le président du Conseil, qui parle du « modèle » qu’est Herriot pour les républicains, et bien sûr Pierre Mendès-France. Dans un long discours, le nouveau chef du parti radical fait l’éloge d’Herriot tribun et chef de parti, homme du rassemblement des gauches. A l’échelle internationale, Herriot est un artisan de la paix entre les nations et, en particulier, du rapprochement franco-britannique – Herriot avait même proposé en 1940 une fusion entre les deux états et leurs empires pour poursuivre la guerre malgré la débâcle en métropole. Cette dimension est notamment présente dans les hommages des deux représentants britanniques, qui évoquent son œuvre pour la paix dans l’entre-deux-guerres (l’évacuation de la Ruhr, le plan Dawes), mais aussi de Pierre Mendès-France, qui témoigne de l’influence internationale d’Herriot qu’il avait pu constater lors de son exil américain.

Cette construction de la légende d’Herriot prend néanmoins une tournure plus politique, puisque cette fois, Pierre Montel n’est pas le seul à tenter d’en capter l’héritage. Alors que l’épisode mendésiste a provoqué une rupture entre radicaux et indépendants, le leader de la droite modérée lyonnaise tente ainsi de rallier à lui le maire et président de parti, en l’exhortant notamment à se positionner sur la question algérienne et contre la décolonisation. A l’opposé, Mendès, qui intervient le surlendemain, s’inscrit dans la filiation d’Herriot, et le long portrait qu’il en dresse est d’abord le récit de sa propre inscription dans les pas du chef du Cartel. Chacun tente ainsi de construire d’Herriot l’image qui lui sera la plus profitable en lui permettant de capter l’héritage d’une figure prestigieuse et respectée.

Conclusion

Les jubilés d’Edouard Herriot sont donc intéressants à plusieurs titres, puisqu’ils participent à la construction de l’image d’un homme politique en exercice avec une portée et des enjeux qui s’inscrivent à plusieurs échelles spatiales et temporelles.

A court terme, cette unanimité locale mise en scène et cette figure de sage de la République servent Herriot, qui conserve son siège de maire jusqu’à sa mort en 1957 et gouverne même sa ville sans ses alliés modérés, premier groupe du conseil municipal, à partir de la fin 1955. Elle favorise aussi sa réélection à la Chambre des députés presque sans faire campagne, sa santé ne le lui permettant pas, en 1956.

A long terme, elle contribue à fixer pour la postérité la légende de l’herriotisme, qui lui survit. Le processus est entamé dès 1952 avec des célébrations des 80 ans d’Herriot orchestrées par le président de la Chambre de commerce de Lyon, Auguste Lumière. Incarnant la synthèse des trois pouvoirs lyonnais, c’est la CCI qui organise la souscription pour l’édition d’une médaille-souvenir, et on retrouve parmi les 1500 souscripteurs à la fois des représentants syndicaux, des entreprises, des institutions. La remise a lieu en présence de l’archevêque de Lyon, le cardinal Gerlier. Elle se poursuit après la mort d’Herriot, dont les funérailles sont, contre la volonté exprimée dans son testament, mais en conformité avec des dernières volontés qu’il aurait exprimées à son épouse et au cardinal, à la fois religieuses et nationales. Par la suite, le nom d’Herriot est omniprésent dans l’odonymie lyonnaise et française : la plupart des grandes et moyennes villes possèdent leur rue Edouard Herriot, et son nom a été attribué à de nombreuses écoles. A Lyon, l’hôpital est baptisé de son vivant et contre son gré, d’abord dans l’usage puis officiellement, puis viennent après sa mort le port fluvial, le lycée, la rue Edouard-Herriot, une des principales artères du centre-ville. On trouve aussi un buste sur les quais du Rhône, un bas-relief près de sa tombe, une fresque sur les quais de Saône, et pendant longtemps une salle du musée d’histoire de la ville, fermée lors de sa rénovation dans les années 2000.

Mais la postérité, c’est aussi l’héritage, et les tentatives de captation sont évidentes lors des jubilés. Celle de Mendès-France, depuis longtemps adoubé, est une réussite : il est le dernier grand chef du parti radical. En revanche, celle de Montel est un échec, puisqu’à la mort d’Herriot, et en dépit de la majorité relative dont disposent les indépendants, c’est le discret adjoint Louis Pradel, élu sur les listes radicales sans être un militant actif du parti, qui lui succède pour deux décennies.

[1] Jubilé municipal du Président Edouard Herriot, Lyon, Ville de Lyon, 1954, p. 5.

[2] Ibid., p. 25.

[3] Ibid., p. 11-12.

[4] Ibid., p. 8.

[5] https://www.lemonde.fr/archives/article/1954/05/05/le-cinquantenaire-de-la-premiere-election-de-m-herriot-a-ete-celebre-a-lyon_2029431_1819218.html

[6] https://www.youtube.com/watch?v=Kayu5OHTtwk&ab_channel=INAPolitique

Yann Sambuis

Docteur en histoire. Chercheur associé au Larha (Lyon). Histoire politique, histoire urbaine, Lyon, XXe siècle. Enseignant en lycée et à Sciences Po Lyon.

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Construire et détruire les représentations officielles des pouvoirs (journée d’études le 2 juin à Créteil)

Colloque, Edouard Herriot, Histoire lyonnaise, Liens, Yann Sambuis

J’interviendrai jeudi 2 juin lors de la 5e Journée d’études des jeunes chercheur·ses du CRHEC (Centre de recherche en histoire européenne comparée, Université Paris-Est-Créteil). Ma communication, à 11h40, porte sur les jubilés municipaux d’Edouard Herriot et le processus de construction de son vivant de la mémoire, voire de la légende, d’un maire à la longévité exceptionnelle, et les enjeux politiques que cela soulève dans la perspective de la bataille de succession à venir. Je la mettrai probablement en ligne dans les prochains mois.

Le programme est très riche, variant approches et périodes, et la journée d’études sera accessible en visioconférence ICI. Je copie ci-dessous l’argumentaire :

“Utilisant différents supports : sculpture, peinture, gravure, architecture, photographie, dessin, film, objets, les pouvoirs ont toujours eu besoin de créer et concevoir des représentations de leur autorité. La 5e édition de la journée des jeunes chercheur·ses du CRHEC se propose de faire dialoguer ces différentes représentations des pouvoirs à travers toutes les époques historiques.

Pour discuter ces points qui font actuellement l’objet d’interrogations, nous proposons trois thématiques, qui serviront de fil rouge aux sessions de cette journée, autour de problèmes bien définis qui peuvent nous permettre d’alimenter une réflexion. La première sera consacrée à l’espace public en tant qu’enjeu de représentation, tant pour le pouvoir comme pour ses opposants. Le second axe, abordé dans l’après-midi, concernera la dimension funéraire des représentations. La dernière thématique sera enfin consacrée aux représentations artistiques dans les médias.”

Yann Sambuis

Docteur en histoire. Chercheur associé au Larha (Lyon). Histoire politique, histoire urbaine, Lyon, XXe siècle. Enseignant en lycée et à Sciences Po Lyon.

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