Tous les articles par Yann Sambuis

A propos Yann Sambuis

Docteur en histoire. Chercheur associé au Larha (Lyon). Histoire politique, histoire urbaine, Lyon, XXe siècle. Enseignant en lycée et à Sciences Po Lyon.

“DuBouillon, Dessinateur du Quotidien” aux Archives municipales de Lyon

Cet été, les Archives municipales de Lyon consacrent une exposition au demi-siècle de carrière d’Alain Bouillon, dit DuBouillon. En plus de 250 œuvres (majoritairement des dessins, mais aussi des installations, sculptures et vidéos), les concepteurs nous emmènent à la découverte des multiples facettes d’un artiste touche-à-tout passé par la presse magazine (Paris Match, VSD, Le Pèlerin, Elle…), locale (Le Progrès, Lyon Poche…) et spécialisée (en particulier Tintin et Hara-Kiri). En bon historien de la caricature lyonnaise, je ne pouvais pas rater ça.

Structurée en neuf espaces thématiques, l’exposition propose de nombreux originaux et des installations créées pour l’occasion (notamment une adaptation parfaitement utilisable du jeu « Qui est-ce ? » utilisant les caricatures d’hommes et de femmes politiques de DuBouillon). On y découvre les différents aspects d’une œuvre qui donne tout son sens à l’art du dessin de presse, entre journalisme et arts graphiques, avec l’affirmation d’une véritable ligne éditoriale et politique du dessinateur. Regard acéré sur l’actualité politique, caricature sportive actualité et célébration de la culture lyonnaise permettent de découvrir une œuvre riche, engagée, drôle et intelligente. Quelques dessins ouvrent d’ailleurs des pistes de prolongement à mes travaux sur les journaux de Guignol et les liens entre satire théâtrale et graphique à Lyon. La dernière salle ouvre sur des facettes plus méconnues de l’œuvre : tableaux, dessins non publiés, dessins animés.

Les concepteurs de l’exposition ont aussi fait deux choix forts qui contribuent à sa richesse. D’une part, inclure dans l’exposition, en particulier dans la première salle, les nombreuses œuvres à vocation publicitaire ou de communication, qui sont un des gagne-pain du dessinateur et offrent un regard différent sur DuBouillon, soulignant son influence dans la culture populaire lyonnaise et rhônalpine des années 1980-1990, et dévoilant une dimension souvent peu connue du travail de dessinateur. D’autre part, assumer en la contextualisant et en avertissant les visiteurs la partie de l’œuvre qui pourrait choquer si elle était publiée en 2025 – et elle ne le serait sans doute pas –, en particulier les représentations des femmes et de leur place dans la société dans la production des années 1980. C’est d’autant plus justifié que la confrontation de ces dessins avec d’autres plus récents donne à voir le cheminement personnel et politique de l’artiste, ce qui n’aurait pas été possible en ne les montrant pas. De la même manière, l’exposition aborde sans censure les moments difficiles des dernières années, de l’affaire des caricatures de Mahomet à la tuerie de Charlie Hebdo, à travers des dessins où la tristesse de l’ancien d’Hara-Kiri n’empêche pas l’irrévérence.

Un jeu de “Qui est-ce ?” entièrement fonctionnel est à votre disposition.

Remarquable par sa richesse, l’exposition peut même parfois donner une impression de surcharge, surtout pour le visiteur qui voudrait tout voir, tout lire, au risque de se noyer un peu. En revanche, sa conception thématique permet vraiment de se plonger dans une ambiance, de s’immerger dans les différents univers parcourus par l’œuvre de DuBouillon, et ainsi de mieux la comprendre. Il ne faut pas hésiter à papillonner, à sauter des dessins, à revenir en arrière pour voir apparaître des liens. Et à y retourner, comme je vais le faire, avec la certitude de découvrir encore des choses que je n’avais pas perçues lors de ma première visite, pour laquelle je ne disposais que de 45 minutes (alors qu’il faudrait une bonne heure, voire deux, pour tout voir).

C’est ouvert jusqu’au 18 décembre 2025 (mais fermé du 13 juillet au 25 août : dommage, il y fait frais !) et un catalogue paraîtra en septembre. Toutes les informations sur le site des Archives municipales et dans le guide ci-dessous.

Ecouter le colloque “Les nourritures terrestres” (SFHPo, Lyon, 21-22 mai 2025)

L’intégralité du colloque de la SFHPo Auvergne Rhône-Alpes, “Les nourritures terrestres. Banquets, cafés et restaurants comme lieux du politique dans la France contemporaine (XIXe-XXe siècles)”, que j’ai coorganisé avec Gilles Vergnon (Sciences Po Lyon/Larhra), Edouard Lynch (Université Lyon 2/LER) et Virginie Hollard (Université Lyon 2/Hisoma) est désormais disponible en écoute ci-dessous, en attendant la publication d’actes dans quelques mois. Le programme du colloque peut être consulté juste après le lecteur.

Merci à Laurent Bihl pour la captation audio !

Le colloque a été organisé avec le soutien de : Société française d’histoire politique, Université Lumière Lyon 2, Laboratoire de recherche historique Rhône-Alpes (Larhra, UMR 5190), Laboratoire d’études rurales (LER), Maison de l’Orient et de la Méditerranée, Sciences Po Lyon, Archives départementales et métropolitaines du Rhône, Ville de Lyon.

[Replay] L’accusation de corruption comme moyen d’affaiblir un adversaire politique. La triple enquête sur les « trafics » d’Edouard Herriot (1918-1919)

Je découvre à l’instant que l’Université Lyon 3 a remis en ligne récemment la captation vidéo du colloque “Menaces à la démocratie. Regards croisés sur la corruption, France-Espagne, XIXe-XXe siècles”, qui s’est tenu les 9 et 10 novembre 2023.

Vous pouvez accéder ci-dessous (ou par ce lien si vous préférez) à ma communication, intitulée “L’accusation de corruption comme moyen d’affaiblir un adversaire politique. La triple enquête sur les « trafics » d’Edouard Herriot (1918-1919)”, et dans laquelle je reviens sur la tentative des adversaires politiques d’Herriot de le discréditer en montant de toute pièce des accusations de corruption à propos de sa très populaire politique de ravitaillement de Lyon pendant la Grande Guerre. Une illustration de l’âpreté des luttes politiques de la Troisième République, où tout ou presque était permis, mais aussi du fait que Georges Clemenceau, s’il incarne une République démocratique et laïque ouverte sur la question sociale, pouvait aussi se montrer très rancunier… Ma communication commence à 1 h 39 min 15 s.

Merci encore à Virginie Robleda-Sudre, Marina Lesouef et Jules Rodrigues pour l’invitation, et à l’Université Lyon 3 pour la qualité de l’accueil.

Miroir d’une ville, reflet d’une identité lyonnaise ouverte et mouvante

Paru le 14 janvier dernier aux éditions Libel et sous la direction de Xavier de la Selle, Miroir d’une ville. Le musée d’histoire de Lyon est un ouvrage attendu à plusieurs titres. Catalogue du parcours permanent du MHL/Musées de Gadagne, il comble un manque : faire la synthèse des pièces majeures des riches collections de cette institution lyonnaise. Résultat du travail collectif de plus de 80 auteur·ices, chercheur·es, acteur·ices institutionnel·les et professionnel·les de la culture et du patrimoine, il rend accessible à un large public le solide socle scientifique sur lequel se fonde la nouvelle exposition permanente du musée, sous le feu d’attaques aussi violentes qu’injustifiées des milieux réactionnaires depuis plusieurs mois.

Un catalogue, enfin !

Les deux premiers chapitres sont dédiés au musée lui-même, abordant le « monument Gadagne », cet emblématique hôtel Renaissance au cœur du Vieux-Lyon, et l’histoire des musées d’histoire de Lyon. Les quatre suivants se consacrent aux quatre axes qui guident le nouveau parcours de visite du MHL.

« Portraits de Lyon » explore l’identité de la ville à travers ses symboles, ses emblèmes et ses métamorphoses. J’y ai écrit quelques lignes sur l’identité de Lyon sous le titre « Emblèmes, identités, lyonnitudes », sur lesquelles je reviendrai plus bas. Le lion, Guignol, la mère Brazier, l’Olympique Lyonnais – sous la plume de Vincent Duluc de L’Équipe – ou encore la reconnaissance administrative et symbolique que constituent la création de la métropole et le classement par l’Unesco esquissent autant de silhouettes d’une ville à l’identité complexe.

« Les pieds dans l’eau » et « Qu’est-ce que tu fabriques ? » sillonnent les collections de Gadagne pour mettre en lumière les pièces emblématiques d’une ville industrielle et industrieuse qui se confond avec les deux fleuves qui la baignent. Une pirogue-vivier du XVIe siècle y côtoie un plastron de joute, une croix de marinier, des métiers à tisser la soie et des traces de l’héritage industriel au XXIe siècle.

Enfin, « Lyonnaises, Lyonnais ! » aborde la question des pouvoirs urbain et de l’engagement des citoyens dans leur cité, à travers les portraits de personnalités positives – Herriot ou Godard – ou plus conflictuelles – Chalier, honni de Lyon tout entier – et l’évocation d’épisodes ou de symboles qui ont marqué l’histoire politique de la ville. L’Hôtel-Dieu, le poignard de Caserio, la louche de Clotilde Bizolon ou la marche pour l’égalité et contre le racisme sont l’objet d’autant de contribution accompagnées de riches illustrations.

Si Miroir d’une ville est donc tout ce qu’on peut attendre d’un catalogue d’exposition, un beau livre que sa couverture miroir et la qualité de sa réalisation invitent à feuilleter, et dans lequel on aura plaisir à se perdre, il est aussi bien involontairement plus que cela.

La culture contre l’obscurantisme

Involontairement, parce que lors de l’ouverture de la dernière partie de son nouveau parcours permanent, fin 2023, l’équipe du Musée d’histoire de Lyon ne s’attendait sans doute pas à subir les attaques de réactionnaires aux abois dès qu’on touche à leur vision passéiste de la culture.

Retour rapide sur la polémique. Le 4 décembre 2023, à la veille de la réouverture au public, Le Figaro se fend d’un article descendant en flèche un musée « caricatural » et « ultra-politisé ». Bourré d’erreurs, l’article regrette notamment l’occultation de la « dictature sanguinaire » du montagnard Joseph Chalier en 1793, ledit Chalier ayant pourtant été le premier à inaugurer de sa nuque la guillotine de Lyon et n’ayant jamais fait exécuter personne ni réellement gouverné la ville. Il déplore aussi l’absence de salle consacrée à l’histoire de l’Hôtel de Gadagne lui-même, et pour cause : la salle en question, encore en travaux, n’a ouvert qu’un an plus tard. Là n’est cependant pas le problème pour le quotidien favori de le droite conservatrice, qui dénonce « une véritable provocation » : un « homme blanc quasi absent » d’un musée qui laisserait penser que « la ville n’a été construite que par le travail de femmes et de maghrébins ». On nage en pleine dystopie xénophobe, raciste et sexiste, et l’article est d’ailleurs repris par les conspirationnistes fascisants de Fdesouche (il n’y a pas de lien vers leur site, c’est volontaire), sans doute vexé que le directeur, Xavier de la Selle, ait osé affirmer que « le concept de Lyonnais de souche n’a aucun sens ». Miracle, on ne trouve cependant pas une seule mention de « wokisme » dans le texte.

Quelques jours plus tard, c’est Le Progrès qui s’empare du sujet en accusant les nouvelles salles de « rela[yer] l’idéologie de la mairie » en consacrant une biographie trop étoffée au maire écologiste Grégory Doucet et une partie de l’exposition aux mobilisations écologistes – qui voisinent pourtant avec d’autres mouvements sociaux et citoyens du second XXe siècle. Enfin, du 23 au 27 décembre, c’est La Tribune de l’Art qui feuilletonne en 5 épisodes la visite par Didier Rykner d’une exposition qui lui a beaucoup déplu. La première impression négative que laisse à cet habitué du plateau de CNews et des retweets d’élus d’extrême-droite le « caractère stupide de l’écriture inclusive » utilisée sur les panneaux le conduit à pourfendre un musée qui ne montre pas ses collections de faïence de Nevers et commet le crime de se vouloir ludique et ouvert à un large public.

Que certaines critiques portées par ces articles puissent être pertinentes n’est pas la question. Moi-même, j’ai pu regretter, à l’issue d’une visite que j’ai par ailleurs appréciée, que le nouveau MHL n’ait pas ce côté encyclopédique et proche du cabinet de curiosités qu’ont parfois ces musées municipaux un peu désuets qui accumulent dans une muséographie surannée trouvailles archéologiques secondaires et œuvres mineures d’artistes régionaux méconnus. Oui, mais voilà : je suis agrégé et docteur en histoire et spécialiste de l’histoire de Lyon. Je n’allais pas au musée pour apprendre des choses, et je comprends le projet d’une institution qui accueille en grand nombre un public familial, scolaire ou de touristes peu familiers de l’histoire de Lyon et que pourrait rebuter l’austérité et l’abondance de pièces qui m’attirent. D’autres musées, à Lyon et ailleurs, jouent ce rôle. Ce qui est problématique, c’est la dimension idéologique de ces attaques, inscrites dans un vaste mouvement d’OPA de la droite la plus réactionnaire sur la culture, le patrimoine et l’histoire. Du Puy du Fou aux Cités de l’histoire immersives en réalité virtuelle en passant par l’omniprésence médiatique de pseudo-historiens ultra-conservateurs voire monarchistes, la menace est réelle et passe aussi par ce type de campagnes d’intimidation contre les défenseurs d’une vision ouverte et progressiste de l’histoire, en rupture avec les discours idéologiques d’un roman national qui n’a rien de scientifique (je colle quelques liens et pistes biblio à la fin du billet pour les curieux.ses).

Sans répondre directement aux attaques, Miroir d’une ville. Le musée d’histoire de Lyon est donc la meilleure réponse aux calomnies. Les dizaines de textes rédigés par des spécialistes reconnus illustrent la validité scientifique de la vision de Lyon que développe le parcours permanent du MHL. Celle d’une ville ouverte au carrefour des flux Nord-Sud et Est-Ouest, construite par les rencontres culturelles, dont l’identité est et demeure aujourd’hui mouvante et tournée vers l’extérieur. Le texte que Xavier de la Selle m’a fait l’honneur de me demander sur l’identité lyonnaise, qui fait la synthèse d’un demi-siècle de travaux en histoire et en science politique sur le sujet, en est l’illustration et, jour de chance, c’est celui que l’éditeur a choisi de mettre en avant sur son site !

Ne vous privez pas, donc, de jeter un œil à cet aperçu ou de vous procurer l’ouvrage auprès de votre libraire. Miroir de Lyon, il est aussi celui d’un musée dont il prolonge la visite en l’approfondissant. J’y ai moi-même appris beaucoup.

Pour aller plus loin

Le bouquin dont on parle

Xavier de la Selle (dir.), Miroir d’une ville. Le musée d’histoire de Lyon, Libel, 2025, 336 pages, 23 €

Sur ce carnet Hypothèses et autour de la question de l’OPA réactionnaire sur l’histoire

Quand les historiens nationalistes infiltrent le collège : à propos du manuel gratuit de la Fondation Aristote

Mais qui est François Huguenin ?

En librairie

Florian Besson, Pauline Ducret, Guillaume Lancereau et Mathilde Larrère, Le Puy du Faux, Les Arènes, 2022, 208 pages, 18 €

William Blanc, Aurore Chéry et Christophe Naudin, Les historiens de garde. De Lorànt Deutsch à Patrick Buisson, la résurgence du roman national, Libertalia, 2016 (2e éd.), 10 €

Journée sur la caricature de la gauche au pouvoir à Lyon, le 6 novembre 2024

La journée d’études « Regards satiriques sur les gauches au pouvoir, France-Europe, premier XXe siècle », que j’ai eu le plaisir de concevoir en compagnie d’Emmanuel Jousse et Gilles Vergnon (IEP de Lyon), se tiendra le mercredi 6 novembre prochain à Sciences Po Lyon. La journée est coorganisée par Sciences Po Lyon, le Larhra (UMR5190) et la Société française d’histoire politique (SFHPo). Vous trouverez ci-dessous le programme et une présentation de la journée.

Argumentaire de la journée

De la presse à l’estampe, de la littérature au spectacle vivant, la satire est indissociable de l’activité politique dans les régimes démocratiques. Le centenaire de la victoire du Cartel des gauches, moment d’intense activité caricaturale qui annonce le foisonnement de la satire autour du Front populaire, est l’occasion de revenir sur la production satirique et caricaturale mettant en scène les gauches françaises et européennes au pouvoir au premier XXe siècle.

Sans se limiter à la presse satirique, la journée sera l’occasion d’aborder la satire sous ses différentes formes (graphique, littéraire, théâtrale…), autour des trois grandes coalitions de gauche qui exercent le pouvoir sous la Troisième République française (Bloc républicain puis Bloc des gauches, Cartel des gauches et néo-cartel, Front populaire). Ces trois incarnations des gauches au pouvoir, que leur existence soit longue ou brève – plus d’une décennie pour le Bloc, deux ans environ à chaque fois dans l’entre-deux-guerres – marquent les imaginaires et représentations politiques.

En réalisant le volet laïque du programme républicain, le Bloc conduit à une recomposition du champ politique qui déplace la ligne de clivage droites/gauches sur la question sociale. Le Cartel réactive pour sa part le mythe du Bloc des gauches après l’union sacrée et un premier retour des droites au pouvoir depuis 1879, avec pour ambition de s’atteler à la réalisation concrète du volet social du programme républicain, tout en réaffirmant une ligne anticléricale qui exacerbe le clivage avec les droites. Enfin, le Front populaire demeure jusqu’à nos jours un lieu de mémoire des gauches et, plus largement, du modèle social français. Dans un contexte de rééquilibrage du jeu politique après la Grande Guerre, où les droites peuvent désormais légitimement espérer conquérir le pouvoir, et alors que la presse, en particulier illustrée, connait son apogée au premier XXe siècle, ces expériences de gouvernement de gauche sont l’occasion d’un foisonnement de représentations satiriques.

Si la Troisième République française sera le cadre privilégié des contributions, l’après-midi accueillera des réflexions sur d’autres gouvernements de gauche européens et sur les regards satiriques européens sur les gauches françaises au pouvoir.

Vient de paraître : Histoire@Politique n°52, “Les lieux de privation de liberté, des lieux politiques (XIXe-XXe siècles)”

J’ai le plaisir de vous annoncer la parution du dernier numéro (52) de la revue Histoire@Politique.

Le dossier “Les lieux de privation de libertés, des lieux politiques (XIXe – XXe siècles)”, coordonné par Maxime Launay, Léo Rosell et Yann Sambuis (c’est moi !), est accessible en ligne sur le portail Open Edition Journals en cliquant sur le lien suivant:  https://journals.openedition.org/histoirepolitique/.

Vous trouverez ci-dessous le sommaire de ce numéro.

Bonne lecture !

Dossier : “Les lieux de privation de libertés, des lieux politiques (XIXe – XXe siècles)”

Maxime Launay, Léo Rosell et Yann Sambuis Les lieux de privation de liberté, des lieux politiques (XIXe-XXe siècles) : introduction [Texte intégral]Places of deprivation of liberty, political places (19th-20th centuries): introduction

Cyril Robelin Des « néo-réductions » au zoo humain, les parcours carcéraux de Vaimaca Péru et Guyunasa/Michaëla (chef et épouse Charrúas) [Texte intégral]From “neo-reductions” to the human zoo, the prison journeys of Vaimaca Péru and Guyunasa/Michaëla (chief and wife Charrúas)

Florent Gouven et Léo Rosell Les députés du PCF privés de leur liberté (1939-1943) : la prison comme lieu politique [Texte intégral]PCF deputies deprived of their freedom (1939-1943): prison as a political space

Delphine Richard La vie politique depuis les oflags et stalags allemands. Laboratoire et anamorphose de l’opinion française des « années troubles » [Texte intégral]Political life in the German oflags and stalags: a laboratory and anamorphosis of French opinion in the troubled years

Yann Sambuis De la révocation à la déportation : Édouard Herriot, un parcours de privation de libertés (1940-1945) [Texte intégral]From dismissal to deportation: Édouard Herriot, a path of deprivation (1940-1945)

Antoine Limare Des « vaincus » en prison : imaginaire et discours de collaborateurs épurés à la Libération [Texte intégral]Defeated in prison. The “épurés” ’s discurse and imaginary at the time of the Liberation

Maxime Launay « Biribi en Savoie » : la fin du dernier bagne de l’armée française (Fort d’Aiton, 1972) [Texte intégral]« Biribi en Savoie »: The end of the last French Army’s penal colony (Fort-Aiton, 1972)

Virginie Robleda Sudre Poursuivre la lutte contre le régime franquiste malgré l’enfermement : les combats des militants des Commissions ouvrières incarcérés à Carabanchel entre 1970 et 1975 [Texte intégral]Continuing the fight against Franco’s regime despite imprisonment. The struggles of Workers’ Commissions activists imprisoned in Carabanchel between 1970 and 1975

Varia

Antonin Andriot La société d’économie politique de Lyon (1859-1929) : itinéraire d’un groupe d’influence représentatif du libéralisme anglophile français [Texte intégral]The Société d’économie politique de Lyon (1859-1929): the itinerary of a french anglophile and liberal lobby

Jacquy Chemouni La conception de l’élite politique chez Freud [Texte intégral]Freud’s Conception of the Political Elite

Pistes et débats

Th. W. Bottelier Les choses de la guerre : l’aide militaire interalliée dans l’histoire globalisée de la Seconde Guerre mondiale [Texte intégral]The stuff of war: Inter-Allied defence aid in the global history of the Second World War

Sources

Nicolas Fleurier Le mouvement flamand du point de vue des diplomates français après la Grande Guerre. Le fonds Z124-3 : une source orientée ? [Texte intégral]The Flemish Movement from the Point of View of French Diplomats after the Great War. The Z124-3 Fonds: A Biased Source?

Nouvel article en ligne : “Le kiosque et le castelet”

L’Equipe interdisciplinaire de recherche sur l’image satirique (Eiris) a récemment mis en ligne sur son site l’article que j’ai publié dans le numéro de décembre 2022 de la revue Ridiculosa. L’article s’intitule “Le kiosque et le castelet : Guignol, journal hebdomadaire humoristique (1914-1972) et le théâtre de Guignol”. Il est disponible en cliquant sur ce lien et je reproduis le résumé ci-dessous.

Pour mémoire, je coordonne avec Laurent Bihl (Paris I) le prochain numéro de la revue (2024) consacré aux caricatures et aux identités locales et régionales. l’appel à contributions est toujours ouvert et disponible ici.

Résumé de l’article

Entre 1914 et 1972, Guignol, journal hebdomadaire humoristique tient à Lyon la chronique de la vie politique locale et nationale. Inspiré de la marionnette créée en 1808 par le canut Laurent Mourguet, le journal est le dernier d’une longue série de périodiques, souvent éphémères, qui se veulent, dès 1865 et tout au long du XIXe siècle, les héritiers du Guignol politique et subversif, exclu des théâtres par arrêté préfectoral en 1852. Cet article interroge la continuité entre le Guignol des castelets et celui des kiosques à journaux, que l’hebdomadaire Guignol incarne, à la fois par sa filiation esthétique avec le théâtre de marionnettes et en incarnant l’esprit de Guignol, un certain esprit lyonnais hérité des pièces de Mourguet.

Mots-clés : Lyon ; Guignol ; Théâtre de marionnettes ; Presse satirique ; Caricature

Appel à contributions : Caricature et identités locales

Je reproduis ci-dessous l’appel à contribution pour le numéro 31 de la revue Ridiculosa, que je codirige avec Laurent Bihl (Paris I/CHS). Les propositions sont attendues pour le 5 janvier 2024 au plus tard.

Résumé

Si le traitement des identités nationales par la caricature a, de longue date, fait l’objet de nombreuses analyses, le passage à l’échelle régionale et locale est dans une large mesure un angle mort de la recherche sur la satire visuelle. Dans un contexte de résurgence des identités locales et de consolidation des identités régionales, en particulier dans une Europe qui dilue les clivages nationaux, ce numéro entend interroger les interactions entre l’art de la caricature et ces identités protéiformes. Cette interaction sera abordée sous trois angles complémentaires : les identités comme objets de caricatures, les identités comme créatrices d’images satiriques, et la caricature comme productrice et destructrice d’identités.

Argumentaire

Le lien entre caricatures et identités nationales s’est affirmé depuis la fin du XXe siècle comme un objet majeur des recherches en sciences humaines et sociales sur la satire visuelle. De nombreux travaux ont examiné l’importance de l’objet caricature dans la construction de l’image de l’étranger (Gardes et Poncin 1994 ; Diez 1998), en particulier, en temps de guerre, autour du centenaire de 14-18, mais aussi le rôle de la caricature dans la construction et la revendication d’une identité nationale (Thiesse 1999 ; Diez 1999 ; 2000) et les spécificités des humours politiques nationaux (par exemple : Gardes et Koch 2000 ; Gardes et Schober 2013 ; mais aussi le projet « Pour un  tour d’Europe de l’humour politique » mené depuis 2022 par Stéphanie Krapoth à l’Université de Franche-Comté). La caricature se développe dans un contexte marqué par des spécificités identitaires et culturelles nationales, des systèmes de représentations qui la déterminent, et qu’elle peut elle-même contribuer à influencer et à affirmer : le rire des nations est à la fois une manifestation et une composante des identités nationales. Le passage de cette réflexion à une échelle régionale, voire locale, est toutefois bien plus rare.

Dans un contexte de résurgence des revendications autonomistes en Europe après les transitions démocratiques des années 1970 (en particulier en Espagne, mais aussi en France avec la Bretagne, le Pays-Basque, la Corse), les identités régionales ont été l’objet d’un intérêt accru , qui s’est renouvelé avec le renforcement de cet échelon lié aux politiques européennes (Jouve, Spenlehauer, et Warin 2001 ; Bromberger 2003 ; Alphandéry 2004). En France, le redécoupage des régions en 2015 a aussi entrainé une réflexion sur l’identification des habitants à ces territoires et la définition d’identités propres (Guermond et Frémont 2016). Ces travaux sur l’échelle régionale se doublent d’autres portant sur les identités et particularismes urbains, en particulier dans les grandes métropoles (par exemple sur Lyon : Benoit 1999 ; 2000 ; Saunier 1995 ; Lambron et Viveret 2004).

Plusieurs travaux issus de différentes disciplines ont ainsi souligné l’influence de ces identités locales et régionales sur la production culturelle (Guillemin 2003 ; Fournel 1972 ; Placzek 2010), le rire et l’humour (Baumeister 2011 ; le Goïc 2011 ; F. Benoit 1981). Cependant, si quelques études se sont intéressées à des revues satiriques de rayonnement local ou régional (entre autres : Gardes, Houdré, et Poirier 2011), aucun travail d’ampleur n’interroge en profondeur la relation entre caricature et identités locales et régionales.

Le lien entre caricature et identités locales et régionales est à la fois fort, complexe et protéiforme. Ces identités peuvent tout d’abord voir les caractéristiques ou stéréotypes physiques et moraux qui leur sont associés grossis ou déformés, devenant elles-mêmes le sujet des caricatures. Cette dimension a fait l’objet de plusieurs travaux monographiques centrés sur un personnage ou une identité, qu’il s’agisse de satire graphique, théâtrale ou filmique : sur Bécassine pour la Bretagne (Couderc 2000 ; Pennacchioni 2004), Guignol pour Lyon (Fournel 1972 ; Fouillet 2014 ; Saunier 1993), ou encore sur les Ch’tis au cinéma (Mongin 2008), pour ne citer que quelques exemples. Les identités et cultures locales jouent aussi un rôle déterminant dans la création et le contenu de publications satiriques à diffusion régionale, fortement ancrées dans un territoire et mobilisant langues régionales et localismes idiomatiques, identités, histoire et folklore locaux, à l’image des nombreux journaux de Guignol à Lyon (Sambuis 2022 ; Saunier 1993), de la presse satirique basque ou catalane en Espagne, flamande en Belgique, ou plus récemment de la revue Marseillaise Le Ravi, qui met en avant son ancrage en région Paca (Merlin 2018). Enfin, la caricature peut constituer un moyen d’affirmation, de revendication ou de construction d’une identité: de la même manière qu’elle a pu contribuer à fixer celle de la jeune nation espagnole (Diez 2000), elle peut contribuer à fixer par le rire des identités et cultures locales (Baumeister 2011 ; Saunier 1993 ; le Goïc 2011). Guignol, double caricatural du peuple lyonnais, peut-ainsi devenir le porte-parole de ceux dont il est la caricature (Fouillet 2014), tandis que Le Ravi travaille à l’émergence d’une identité de la région Paca dont il doute lui-même à l’origine (Merlin 2018).

Pour étudier ces relations complexes, les chercheuses et chercheurs en histoire, histoire de l’art, sciences politiques ou sciences de la communication peuvent s’appuyer sur des sources riches et variées. Si la satire graphique s’exprime depuis la diffusion de l’imprimerie par des estampes, puis dans les pages d’une grande variété de revues locales, nationales ou internationales, proposant des regards à la fois internes et externes, hostiles ou bienveillants, sur les identités locales et régionales, elle se déploie aussi aujourd’hui en ligne, en particulier sur les réseaux sociaux sous la forme de mèmes (Lerique 2016). Une multiplicité d’individus et de groupes y produisent des images qui contribuent à la valorisation humoristique d’identités locales, qu’elles soient rurales ou urbaines. C’est aussi sur internet qu’a émergé une nouvelle génération de caricaturistes faisant du localisme un sujet de prédilection. L’élargissement du champ d’étude à la satire visuelle permet en outre d’y inclure la bande dessinée, pour laquelle le lien avec les identités nationales est aussi largement exploré (Richet 2018), le spectacle vivant, en particulier le théâtre, qui entretient des liens étroits avec la caricature (Deligne et Orobon 2022), mais aussi le cinéma, y compris les séries et téléfilms. Au succès, en France, de Bienvenue chez les Ch’tis, répondent ainsi des remakes italiens (Benvenuti al Sud puis Benevenuti al Nord) ou espagnol (Ocho apellidos vascos), ou les caricatures des habitants du New Jersey ou de San Francisco dans la série animée américaine South Park.

L’étude des relations entre caricature et identités locales et nationales ouvre donc à des approches transnationales, multiscalaires, mobilisant des médias variés sur une période de plusieurs siècles. Pour défricher ce champ encore largement inexplorés, nous proposons différents axes, qui ne sont toutefois ni exhaustifs, ni exclusifs.

Axe 1. Caricaturer les identités locales et régionales.

À l’image des identités nationales, les identités locales et régionales se prêtent à un processus d’exagération des caractéristiques réelles ou supposées qui leur sont associées, aboutissant à la création d’un double caricatural de l’autre, de l’étranger, qui influence les prénotions du public. Ainsi, la diffusion de caricatures des Gascons, des Auvergnats, des Bretons ou des Normands dans la presse parisienne est favorisée par des flux migratoires internes importants, et contribue à fixer des stéréotypes encore vivaces, conférant à la caricature de l’identité régionale – bien entendu inscrite dans un ensemble de processus sociaux de construction de l’image de l’autre – une dimension performative. En ce sens, elle peut aussi servir et nourrir la confrontation des identités.  Elle n’est toutefois pas systématiquement péjorative et peut s’inscrire dans un folklore de la représentation de la diversité culturelle d’une ville ou d’un pays.

Sont attendues ici des communications traitant le procédé caricatural appliqué de l’extérieur aux identités locales et régionales, et interrogeant les objectifs et les effets de ces caricatures.

Axe 2. Localismes, régionalismes et art de la caricature : rire à l’échelle locale et régionale.

Les identités et cultures régionales et locales sont un élément important du contexte de réception des caricatures. Ainsi, les dessins publiés localement peuvent mobiliser des ressorts humoristiques originaux et hermétiques à un public extérieur – jeux de mots reposant sur des idiomes régionaux, références à la politique ou aux clubs sportifs locaux, etc. –, donnant naissance à un art local de la caricature, et plus largement à une satire et un humour proprement locaux. A l’inverse, les différences entre les cultures locales peuvent influencer la réception de caricatures publiées dans la presse nationale, provoquant incompréhensions et divergences d’interprétations.

Dans cet axe, les contributions pourront notamment interroger les spécificités de la presse satirique régionale, l’influence des identités et cultures locales sur la production et la réception de caricatures. Les approches comparatives seront particulièrement appréciées.

Axe 3 : Affirmer et construire les identités locales par la caricature.

Le procédé caricatural suppose la sélection préalable de traits physiques ou moraux saillants qui seront exagérés par le dessinateur. Il peut donc jouer un rôle dans la définition des éléments qui caractériseront une identité locale encore en construction. En outre, choisir les traits mis en avant peut permettre de reprendre la main sur une expression identitaire face à des stéréotypes imposés de l’extérieur. La caricature devient dès lors un outil au service des identités locales et régionales, en contribuant à les fixer dans l’imaginaire collectif, à les affirmer face à l’extérieur et les valoriser.

Le double caricatural peut ainsi incarner un porte-parole face à un pouvoir centralisé, voire un moyen d’affirmer des revendications autonomistes ou indépendantistes. Il peut aussi agir comme un outil de cohésion sociale, réunissant la population d’une région ou d’une ville autour de valeurs communes, d’éléments de culture locale suscitant une forte adhésion populaire, contribuant ainsi à perpétuer les identités locales et régionales.

Les propositions inscrites dans cet axe pourront en particulier interroger la manière dont l’auto-caricature, en sélectionnant certains traits plutôt que d’autres, contribue à la construction et à l’évolution d’identités locales en perpétuel mouvement. Seront appréciés les travaux inscrits dans une perspective diachroniques et mettant en évidence le caractère mouvant des identités, entre construction, évolution et reconstruction a posteriori d’identités et cultures locales et régionales souvent affaiblies par les phénomènes migratoires intraétatiques.

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Calendrier et informations pratiques

La revue Ridiculosa est une publication annuelle à comité de lecture éditée depuis 1994 par l’Equipe interdisciplinaire de recherche sur l’image satirique (Eiris) et l’Université de Bretagne Occidentale. Le présent numéro paraîtra au quatrième trimestre 2024.

Les propositions de contribution sont à transmettre au plus tard le 5 janvier 2024 à l’adresse suivante : ridiculosa31@gmail.com

D’une taille maximale de 1000 signes, la proposition devra comporter un titre, un résumé du contenu envisagé et une présentation de la méthodologie et des sources mobilisées. Elle sera accompagnée d’une courte biobibliographie précisant l’institution de rattachement de l’auteur.e.

Les auteur.es recevront une réponse avant mi-février 2024 et les textes, d’une longueur de 20 000 signes espaces compris, seront attendus avant le 30 avril 2024.

Rappel de l’échéancier :

Réception des propositions : 5 janvier 2024

Retours aux auteur.es : mi-février 2024

Réception des textes : 30 avril 2024

Coordination du numéro :

Laurent BIHL, MCF à l’Université Paris1-Panthéon-Sorbonne, CHS (UMR 8058)

Yann SAMBUIS, agrégé et docteur en histoire, Larhra (UMR 5190)

Brève d’archives : Herriot professeur

L’approche des vacances scolaires et le départ de mes élèves et étudiant.es vers de nouveaux horizons (ah, Parcoursup !) est l’occasion de partager une brève d’archives, un instantané de l’Edouard Herriot professeur avant d’être maire apparu au détour d’un carton des Archives municipales de Lyon (la cote, pour les curieux : 647W/17).

“Il ne faut jamais abaisser son enseignement si l’on parle devant le peuple. La culture agit par son ascendant.” (Edouard Herriot, Jadis, T. 1, Paris, Flammarion, 1948, p. 139)

Telle est la leçon que tire Edouard Herriot de son expérience d’enseignement devant les ouvriers du quartier de la Croix-Rousse, à l’Université populaire de Lyon qu’il a contribué à fonder. C’est en effet pour y enseigner qu’Herriot arrive à Lyon à la fin du XIXe siècle. Tout juste auréolé de l’agrégation de lettres et après une première année au lycée de Nantes, il est nommé au lycée Ampère en 1896. Il y prend la tête d’une des toutes premières khâgnes de province en 1901. Là aussi, au-delà de l’enseignement exigeant propre aux classes préparatoires, la volonté d’élargir l’accès à une culture de qualité semble être une préoccupation majeure d’Herriot, comme en témoigne le document ci-dessous.

Dans cette lettre du 29 mai 1907 envoyée au cabinet du maire, deux khâgneux, André Auquier et F. (ou S. ? ou L. ?) Bolle, remercient Edouard Herriot, alors jeune maire (il a été élu en novembre 1905 et a donc quitté son poste en khâgne au cours de l’année scolaire précédente), d’avoir mis à leur disposition les loges dont il jouissait à l’année, peut-être en tant que maire, au théâtre des Célestins et au Grand Théâtre (aujourd’hui, l’opéra de Lyon). Le simple coup de crayon sur la première page, à l’attention de son secrétariat, signifie qu’il a traité le courrier et répondu lui-même.

La lettre témoigne à la fois de l’attachement des étudiants à leur professeur (il est affectueusement surnommé Maître, comme c’est la tradition en khâgne, et les 3 pages sont couvertes de nombreuses marques d’affection), et de la volonté de ce dernier, même après avoir quitté son poste, de continuer à accompagner ses élèves en leur permettant d’aller gratuitement au théâtre.

La khâgne 1902-1903 du lycée Ampère : les “deux Edouard” : le professeur, Herriot (au centre, flèche blanche) et l’élève, Daladier (en haut, flèche grise). Photographie tirée de l’ouvrage Vara, tibi Khagna. Etre khâgneux à Lyon. 1901-2001, Lyon, Khagna Lugdunensis Tribus Veterum, 2001, 194 pages.